{"id":1187,"date":"2018-03-30T16:59:44","date_gmt":"2018-03-30T15:59:44","guid":{"rendered":"http:\/\/lignesdorages.com\/?p=1187"},"modified":"2018-03-30T16:59:44","modified_gmt":"2018-03-30T15:59:44","slug":"epicure-lettres-maximes-et-autres-textes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lignesdorages.com\/index.php\/2018\/03\/30\/epicure-lettres-maximes-et-autres-textes\/","title":{"rendered":"\u00c9picure &#8211; Lettres, Maximes et Autres Textes."},"content":{"rendered":"<p>Comme je l&rsquo;avais racont\u00e9 <a href=\"https:\/\/lignesdorages.com\/index.php\/2016\/12\/06\/top-7-des-philosophes-antiques-qui-tabassent-le-4eme-va-choquer-ta-maman\/\">l\u00e0<\/a>, la lecture de <strong><a href=\"https:\/\/lignesdorages.com\/index.php\/2016\/12\/06\/top-7-des-philosophes-antiques-qui-tabassent-le-4eme-va-choquer-ta-maman\/\">\u00ab\u00a0Qu&rsquo;est ce que la philosophie antique\u00a0\u00bb de Pierre Hadot<\/a><\/strong> m&rsquo;avait beaucoup plus. Et comme j&rsquo;avais d\u00e9j\u00e0 un peu lu sur les Sto\u00efciens, je me suis int\u00e9ress\u00e9 pour changer \u00e0 <strong>Epicure<\/strong>. <\/p>\n<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_82_2 counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-grey ez-toc-container-direction\">\n<div class=\"ez-toc-title-container\">\n<p class=\"ez-toc-title\" style=\"cursor:inherit\">Table des mati\u00e8res<\/p>\n<span class=\"ez-toc-title-toggle\"><a href=\"#\" class=\"ez-toc-pull-right ez-toc-btn ez-toc-btn-xs ez-toc-btn-default ez-toc-toggle\" aria-label=\"Toggle Table of Content\"><span class=\"ez-toc-js-icon-con\"><span class=\"\"><span class=\"eztoc-hide\" style=\"display:none;\">Toggle<\/span><span class=\"ez-toc-icon-toggle-span\"><svg style=\"fill: #999;color:#999\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"list-377408\" width=\"20px\" height=\"20px\" viewBox=\"0 0 24 24\" fill=\"none\"><path d=\"M6 6H4v2h2V6zm14 0H8v2h12V6zM4 11h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2zM4 16h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2z\" fill=\"currentColor\"><\/path><\/svg><svg style=\"fill: #999;color:#999\" class=\"arrow-unsorted-368013\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" width=\"10px\" height=\"10px\" viewBox=\"0 0 24 24\" version=\"1.2\" baseProfile=\"tiny\"><path d=\"M18.2 9.3l-6.2-6.3-6.2 6.3c-.2.2-.3.4-.3.7s.1.5.3.7c.2.2.4.3.7.3h11c.3 0 .5-.1.7-.3.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7zM5.8 14.7l6.2 6.3 6.2-6.3c.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7c-.2-.2-.4-.3-.7-.3h-11c-.3 0-.5.1-.7.3-.2.2-.3.5-.3.7s.1.5.3.7z\"\/><\/svg><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/div>\n<nav><ul class='ez-toc-list ez-toc-list-level-1 ' ><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-1'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-1\" href=\"https:\/\/lignesdorages.com\/index.php\/2018\/03\/30\/epicure-lettres-maximes-et-autres-textes\/#Le_livre\" >Le livre<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-1'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/lignesdorages.com\/index.php\/2018\/03\/30\/epicure-lettres-maximes-et-autres-textes\/#Retour_sur_la_philosophie_dEpicure\" >Retour sur la philosophie d&rsquo;Epicure<\/a><ul class='ez-toc-list-level-2' ><li class='ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"https:\/\/lignesdorages.com\/index.php\/2018\/03\/30\/epicure-lettres-maximes-et-autres-textes\/#Une_philosophie_du_plaisir\" >Une philosophie du plaisir<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/lignesdorages.com\/index.php\/2018\/03\/30\/epicure-lettres-maximes-et-autres-textes\/#Une_physique_et_une_metaphysique_au_service_du_plaisir\" >Une physique et une m\u00e9taphysique au service du plaisir<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-5\" href=\"https:\/\/lignesdorages.com\/index.php\/2018\/03\/30\/epicure-lettres-maximes-et-autres-textes\/#La_recherche_de_la_connaissance\" >La recherche de la connaissance<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-6\" href=\"https:\/\/lignesdorages.com\/index.php\/2018\/03\/30\/epicure-lettres-maximes-et-autres-textes\/#Plaisirs_et_vertus\" >Plaisirs et vertus<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-7\" href=\"https:\/\/lignesdorages.com\/index.php\/2018\/03\/30\/epicure-lettres-maximes-et-autres-textes\/#LImportance_de_lamitie\" >L&rsquo;Importance de l&rsquo;amiti\u00e9<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-8\" href=\"https:\/\/lignesdorages.com\/index.php\/2018\/03\/30\/epicure-lettres-maximes-et-autres-textes\/#Une_vie_de_plaisir\" >Une vie de plaisir?<\/a><\/li><\/ul><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n\n<h1><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Le_livre\"><\/span>Le livre<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h1>\n<p>Le livre rassemble le <strong>peu de texte d&rsquo;Epicure qui ont \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9s jusqu&rsquo;\u00e0 nous<\/strong>, ainsi que quelques fragments d&rsquo;autres auteurs antiques qui apporte un peu d&rsquo;\u00e9clairage compl\u00e9tmentaire sur la philosophie d&rsquo;Epicure. Au total en texte attribu\u00e9 \u00e0 Epicure, on a 3 lettres (\u00e0 H\u00e9rodote, Pythocl\u00e8s et M\u00e9n\u00e9c\u00e9e) et deux recueil de maximes. <\/p>\n<p>Bon on va le dire tout de suite. Globalement j&rsquo;ai trouv\u00e9 le bouquin assez <strong>d\u00e9cevant<\/strong>. La lettre \u00e0 H\u00e9rodote: vraiment bof, celle \u00e0 Pythocl\u00e8s un peu plus int\u00e9ressant mais un peu longuet, celle \u00e0 M\u00e9n\u00e9c\u00e9e: un classique assez connu finalement. La partie Maxime Capitales et Sentences Vaticanes est mieux, mais au final et par rapport au livre de Pierre Hadot, j&rsquo;ai pas l&rsquo;impression d&rsquo;avoir forc\u00e9ment appris beaucoup beaucoup plus. Il y a <strong>un peu plus de d\u00e9tail et quelques points int\u00e9ressant, mais bon c&rsquo;\u00e9tait pas ouf<\/strong>. <\/p>\n<p><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"1201\" data-permalink=\"https:\/\/lignesdorages.com\/index.php\/2018\/03\/30\/epicure-lettres-maximes-et-autres-textes\/tenor\/\" data-orig-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/lignesdorages.com\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/tenor.gif?fit=230%2C173&amp;ssl=1\" data-orig-size=\"230,173\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"tenor\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/lignesdorages.com\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/tenor.gif?fit=230%2C173&amp;ssl=1\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/lignesdorages.com\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/tenor.gif?resize=230%2C173&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"230\" height=\"173\" class=\"aligncenter size-full wp-image-1201\" \/><\/p>\n<p>Ce qui manque surtout je trouve c&rsquo;est qu&rsquo;il y a <strong>pas vraiment de mise en perspective<\/strong>. L&rsquo;intro se concentre principalement sur des explications sur l&rsquo;origine des textes, mais ne donne pas vraiment d&rsquo;\u00e9clairage sur la philosophie d&rsquo;Epicure en elle m\u00eame. Je trouve qu&rsquo;ensuite le texte manquerai aussi de <strong>commentaires ou notes<\/strong>, bref c&rsquo;est un peu brut. <\/p>\n<p>je pense que j&rsquo;aurais trouv\u00e9 le bouquin <strong>tr\u00e8s bof si j&rsquo;avais commenc\u00e9 par \u00e7a<\/strong>. Au final pendant toute une partie du bouquin, je me suis quand m\u00eame dit <em>\u00ab\u00a0bon c&rsquo;est chiant l\u00e0 quand m\u00eame\u00a0\u00bb<\/em> ce qui tombe plut\u00f4t mal pour un philosophe du plaisir. Pourtant d&rsquo;autres bouquins de philo antique m\u00eame non introduit ou comment\u00e9 m&rsquo;avait paru vachement plus cool (tr\u00e8s bon souvenir de <strong>la R\u00e9publique de Platon<\/strong> par exemple). <\/p>\n<h1><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Retour_sur_la_philosophie_dEpicure\"><\/span>Retour sur la philosophie d&rsquo;Epicure<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h1>\n<p>Bon du coup j&rsquo;en profite pour revenir un peu sur la philosophie d&rsquo;Epicure et quelques ajouts du bouquin par rapport \u00e0 ce que j&rsquo;avais racont\u00e9 <a href=\"https:\/\/lignesdorages.com\/index.php\/2016\/12\/06\/top-7-des-philosophes-antiques-qui-tabassent-le-4eme-va-choquer-ta-maman\/\">l\u00e0<\/a><\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Une_philosophie_du_plaisir\"><\/span>Une philosophie du plaisir<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Pour Epicure, <strong>le plaisir est le but de la vie.<\/strong> <\/p>\n<blockquote><p>Le plaisir est la fin, en invoquant le fait que les animaux, sit\u00f4t qu&rsquo;ils sont n\u00e9s, se r\u00e9jouissent du plaisir et rejettent la peine.<\/p><\/blockquote>\n<p>L&rsquo;\u00e9tique \u00e9picurienne se concentre sur un <strong>calcul des plaisirs<\/strong>. Epicure propose une classification des d\u00e9sirs, il y a les d\u00e9sirs <strong>naturel et n\u00e9cessaires<\/strong> (manger, boire, dormir), les d\u00e9sirs <strong>naturels mais superflus<\/strong> (avoir de la bonne bouffe, de la bonne picole et un lit douillet), et les d\u00e9sirs qui ne sont pas naturels car on ne peut <strong>jamais les contenter compl\u00e8tement<\/strong> (soif de pouvoir, de richesse, d\u2019immortalit\u00e9).<\/p>\n<blockquote><p>Aucun plaisir n&rsquo;est en soi un mal ; mais il en est dont les facteurs apportent bien plus de tourments que de plaisirs. <\/p><\/blockquote>\n<p>Et pour atteindre le bonheur, il faut se <strong>concentrer sur les plaisirs simple<\/strong> et s\u2019entra\u00eener \u00e0 <strong>ne d\u00e9sirer que le minimum<\/strong>, le reste n\u2019\u00e9tant du coup que du bonus. Le plaisir ultime qu\u2019on peut atteindre et de se contenter du <strong>pur plaisir d\u2019exister.<\/strong> <\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Une_physique_et_une_metaphysique_au_service_du_plaisir\"><\/span>Une physique et une m\u00e9taphysique au service du plaisir<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Pour supporter cette \u00e9thique de la recherche du plaisir et le rejet de la souffrance, Epicure a d\u00e9finie une <strong>vision du monde qui permet de se conforter dans cette recherche du plaisir.<\/strong> <\/p>\n<p>C&rsquo;est une m\u00e9taphysique qui nous dit de <strong>ne craindre ni la mort<\/strong> (puisque apr\u00e8s nous ne sommes rien, donc ne souffrons pas)<strong> ni les dieux<\/strong> (qui n&rsquo;ont aucune influence sur nos vies). <\/p>\n<p><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"1202\" data-permalink=\"https:\/\/lignesdorages.com\/index.php\/2018\/03\/30\/epicure-lettres-maximes-et-autres-textes\/the-less-you-give-a-fuck\/\" data-orig-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/lignesdorages.com\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/the-less-you-give-a-fuck.jpg?fit=613%2C652&amp;ssl=1\" data-orig-size=\"613,652\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"the-less-you-give-a-fuck\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/lignesdorages.com\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/the-less-you-give-a-fuck.jpg?fit=613%2C652&amp;ssl=1\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/lignesdorages.com\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/the-less-you-give-a-fuck.jpg?resize=613%2C652&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"613\" height=\"652\" class=\"aligncenter size-full wp-image-1202\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/lignesdorages.com\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/the-less-you-give-a-fuck.jpg?w=613&amp;ssl=1 613w, https:\/\/i0.wp.com\/lignesdorages.com\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/the-less-you-give-a-fuck.jpg?resize=282%2C300&amp;ssl=1 282w, https:\/\/i0.wp.com\/lignesdorages.com\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/the-less-you-give-a-fuck.jpg?resize=254%2C270&amp;ssl=1 254w\" sizes=\"auto, (max-width: 613px) 100vw, 613px\" \/><\/p>\n<p>Et c&rsquo;est une physique atomiste: <strong>un monde de hasard, un monde absurde,<\/strong> qui ne suis aucun plan ni but et dans lequel tout ne peut pas \u00eatre pr\u00e9dit d&rsquo;avance; Une alternative \u00e0 la vision d&rsquo;un dessein intelligent, d&rsquo;un ordre du cosmos des Sto\u00efciens (ou des chr\u00e9tiens).<\/p>\n<p>Personnellement j&rsquo;appr\u00e9cie cette vision des choses. Elle est plus <strong>proche de ma m\u00e9taphysique personnelle<\/strong> (et selon ma compr\u00e9hension peut aussi correspondre \u00e0 une <a href=\"https:\/\/lignesdorages.com\/index.php\/2017\/01\/27\/petit-voyage-dans-le-monde-des-quanta-etienne-klein\/\"><strong>interpr\u00e9tation de la physique quantique<\/strong><\/a>). Je trouve aussi qu&rsquo;il y a des choses int\u00e9ressantes chez les sto\u00efciens mais plus dans leur \u00e9thique ou leur pratique <em>(mais par contre notez bien que je ne dis rien de positif sur les chr\u00e9tiens hein).<\/em><\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"La_recherche_de_la_connaissance\"><\/span>La recherche de la connaissance<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>C&rsquo;est un des points un peu plus approfondit dans ce livre, notamment dans <strong>la seconde lettre<\/strong>. La <strong>connaissance est un plaisir<\/strong> pour Epicure, c&rsquo;est aussi <strong>une n\u00e9cessit\u00e9 pour s&rsquo;affranchir des mythes et des craintes inutiles<\/strong>. <\/p>\n<blockquote><p>Ne peuvent se d\u00e9livrer de la crainte \u00e0 l&rsquo;\u00e9gard des questions vraiment fondamentales ceux qui ne connaissent pas la nature de l&rsquo;univers, mais qui continuent de s&rsquo;inqui\u00e9ter de ce que racontes les mythes. Aussi n&rsquo;est il pas possible sans l&rsquo;\u00e9tude de la nature de go\u00fbter les plaisirs \u00e0 l&rsquo;\u00e9tat pur.<\/p><\/blockquote>\n<p>Dans la lettre \u00e0 Pythocl\u00e8s, l&rsquo;explication des ph\u00e9nom\u00e8nes c\u00e9leste sert de support \u00e0 la <strong>d\u00e9monstration du processus de recherche de la connaissance \u00e9picurien<\/strong>. D&rsquo;ailleurs la connaissance n&rsquo;y est pas recherch\u00e9e pour elle m\u00eame, mais pour <strong>\u00ab\u00a0l&rsquo;absence de trouble\u00a0\u00bb<\/strong> qu&rsquo;elle procure (donc le but est pas n\u00e9cessairement de savoir, mais de kiffer). Le principe repose sur l&rsquo;id\u00e9e de la <strong>\u00ab\u00a0pluralit\u00e9 des causes\u00a0\u00bb<\/strong> (accepter plusieurs explications possibles) d&rsquo;une part et sur le fait de ne pas rentrer en conflit avec les <strong>\u00ab\u00a0faits \u00e9vidents\u00a0\u00bb<\/strong>.<\/p>\n<blockquote><p>Si en effet l&rsquo;on entre en conflit avec les faits \u00e9vidents, on ne sera jamais en mesure de participer \u00e0 une authentique absence de trouble.<\/p><\/blockquote>\n<p>Au final m\u00eame si ca n&rsquo;est pas une m\u00e9thode scientifique rigoureuse, il y a quelques c\u00f4t\u00e9s un peu similaires tout de m\u00eame. Notamment l&rsquo;id\u00e9e de <strong>ne pas accepter de fa\u00e7on d\u00e9finitive une seule explicatio<\/strong>n (et de g\u00e9n\u00e9ralement <strong>repousser les explications \u00ab\u00a0magique\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0divine\u00a0\u00bb<\/strong>). <\/p>\n<blockquote><p>Parmis les opinions, selon Epicure, certaines sont vraies, et certaines fausses. Sont Vraies celles qui sont attest\u00e9es par l&rsquo;\u00e9vidence et celles qui sont non contest\u00e9es par elle<\/p><\/blockquote>\n<p>L&rsquo;id\u00e9e de confronter les explications possibles \u00e0 un certain <strong>principe de r\u00e9alit\u00e9<\/strong> pour \u00e9ventuellement \u00e9carter certaines explications est int\u00e9ressante \u00e9galement. M\u00eame si ici \u00e9videment le terme d&rsquo;\u00e9vidence pose probl\u00e8me.  <\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Plaisirs_et_vertus\"><\/span>Plaisirs et vertus<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Pour Epicure, le plaisir est la seule m\u00e9trique par lequel il faut juger nos actes. <strong>Une vie vertueuse n&rsquo;est qu&rsquo;un moyen pour atteindre le plaisir.<\/strong><\/p>\n<blockquote><p>\nC&rsquo;est encore pour le plaisir que l&rsquo;on choisit les vertus<\/p><\/blockquote>\n<p>Je trouve cette id\u00e9e plut\u00f4t en ligne avec ce que je pense: <strong>Ne pas s\u2019illusionner<\/strong> \u00e0 croire que nous sommes autre chose qu\u2019\u00e9go\u00efste. L&rsquo;altruisme, les vertus, ne sont que des moyens de s&rsquo;<strong>auto-satisfaire<\/strong> soit directement en am\u00e9liorant notre propre image de nous m\u00eame, soit indirectement en r\u00e9coltant les fruits de nos bonnes actions. Ca ne veut pas dire pour autant qu&rsquo;il y aurait plus de plaisir \u00e0 \u00eatre purement \u00e9go\u00efste, nous sommes c\u00e2bl\u00e9s pour \u00eatre des animaux sociaux, et il est donc <strong>logique qu&rsquo;on prenne aussi du plaisir \u00e0 aider les autres<\/strong>. <\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"LImportance_de_lamitie\"><\/span>L&rsquo;Importance de l&rsquo;amiti\u00e9<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Enfin si la philosophie d&rsquo;Epicure semble centr\u00e9 sur le plaisir, ne faisant cas ni des dieux, ni d&rsquo;un \u00e9ventuel destin, ni des vertus. Elle laisse tout de m\u00eame <strong>une place sp\u00e9cifique \u00e0 l&rsquo;amiti\u00e9.<\/strong> <\/p>\n<blockquote><p>\nIl est plus important de consid\u00e9rer avec qui l&rsquo;on mange et l&rsquo;on boit que ce que l&rsquo;on mange et l&rsquo;on boit, car manger de la viande sans la compagnie d&rsquo;un ami, c&rsquo;est une vie de lion ou de loup. <\/p><\/blockquote>\n<p>A la base bien sur l&rsquo;amiti\u00e9 est comme les autres plaisirs: c&rsquo;est un plaisir calcul\u00e9. Il faut choisir des amis en fonction de ce qu&rsquo;ils peuvent nous apporter.  <\/p>\n<blockquote><p>N&rsquo;est un ami, ni celui qui recherche l&rsquo;utilit\u00e9 en toutes circonstances, ni celui qui ne l&rsquo;associe jamais \u00e0 l&rsquo;amiti\u00e9. Le premier, en effet, se sert du service rendu pour faire du petit commerce avec les dons r\u00e9ciproques, tandis que l&rsquo;autre brise l&rsquo;espoir d&rsquo;un avenir favorable. <\/p><\/blockquote>\n<p>Mais l&rsquo;amiti\u00e9 a tout de m\u00eame un statut \u00e0 part. Elle est m\u00eame mise \u00e0 <strong>presque \u00e0 \u00e9galit\u00e9 avec la sagesse pour Epicure.<\/strong> L&rsquo;utilit\u00e9 n&rsquo;est pas toujours recherch\u00e9 dans l&rsquo;amiti\u00e9, et une fois qu&rsquo;elle est \u00e9tablie elle <strong>d\u00e9passe potentiellement le simple calcul co\u00fbt \/ b\u00e9n\u00e9fice.<\/strong>  <\/p>\n<blockquote><p>\nBien que choisissant l&rsquo;amiti\u00e9 en vue du plaisir, Epicure a dit qu&rsquo;il accepte les plus grandes souffrances dans l&rsquo;int\u00e9r\u00eat de ses amis.<\/p><\/blockquote>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Une_vie_de_plaisir\"><\/span>Une vie de plaisir?<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Voil\u00e0 en gros ce que j&rsquo;ai compris de la philosophie d&rsquo;Epicure. Accepter que nous sommes des <strong>animaux recherchant b\u00eatement le plaisir<\/strong>. Ne pas s&rsquo;inqui\u00e9ter outre mesure <strong>des dieux, du destin, de la vertu ou de la mort<\/strong>. Se concentrer sur <strong>les plaisirs simples de la vie<\/strong> en d\u00e9laissant ceux qui sont inatteignables ou qui d&rsquo;une fa\u00e7on ou d&rsquo;une autre nous co\u00fbteront <strong>trop de souffrance<\/strong>. Et compl\u00e9ter \u00e7a par une recherche de la <strong>connaissance et de l&rsquo;amiti\u00e9.<\/strong> <\/p>\n<p><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"1203\" data-permalink=\"https:\/\/lignesdorages.com\/index.php\/2018\/03\/30\/epicure-lettres-maximes-et-autres-textes\/attachment\/200\/\" data-orig-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/lignesdorages.com\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/200.gif?fit=363%2C200&amp;ssl=1\" data-orig-size=\"363,200\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"200\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/lignesdorages.com\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/200.gif?fit=363%2C200&amp;ssl=1\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/lignesdorages.com\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/200.gif?resize=363%2C200&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"363\" height=\"200\" class=\"aligncenter size-full wp-image-1203\" \/><\/p>\n<p>C&rsquo;est pas si mal finalement, si ?   <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Comme je l&rsquo;avais racont\u00e9 l\u00e0, la lecture de \u00ab\u00a0Qu&rsquo;est ce que la philosophie antique\u00a0\u00bb de Pierre Hadot m&rsquo;avait beaucoup plus. 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